欢迎光临魔法诱惑魔术网,这里有我们精心为您准备的魔术资讯、魔术表演欣赏、魔术教学及各类优质魔术道具。祝您魔法旅途愉快!   收藏本站

会员登陆




   在线留言咨询(即时回复)
   服务电话:0596 - 2590518
   服务时间:10:00 - 20:00
   传真:0596 - 6308366
   帮助中心

浏览过的商品

中国魔术的历史及著作介绍

发布日期:2009-08-14

         作为喜爱魔术的爱好者,对中国魔术的历史背景应有一些基本的认识。有关中国魔术历史的资料可谓少之又少,实际上,中国魔术源远流长,古时称之为“幻术”或“眩术”,民间称之为“戏法”,到近代才称为“魔术”。据说最早的中国魔术出现于夏朝。

        “夏桀既弃礼仪,求倡优侏儒,而为奇伟之戏。" 刘向《列女传》

        曾国珍先生在其著作《中国魔术》中说"这里所说的戏,既不是原始的舞蹈,也不是汉代以后的戏剧,而是正在形成的戏法、杂技之类的表演..."


         春秋战国时期,诸侯相争,百家争鸣。"士、客" 阶层于这个时候兴起,当时的诸侯君王不少都深信方士、术士之言,追求长生不老之术。这些"士"当中有不少是身怀奇技的能人,或是幻术高手。墨子枕中记说这些方士能够把人随处隐藏,也能含笑间由男变女,还可以让人"飞行上下"。

         在春秋战国时期,已经有从西域传来魔术的记载 :"周穆王时,西极之国有化人来,入水火,贯金石;反山川,移城邑;乘虚不坠,触实不。千变万化,不可穷极。既已变物之形,又且易人之虑。穆王敬之若神,事之若君"《列子‧周穆王篇》


         到了汉代,中国戏法大盛。魔术自汉代开始成为朝廷宴会享乐的重要节目。汉武帝派张骞出使西域,促进了中外文化的交流。为了炫耀汉朝国力的强大,汉武帝于长安的"上林宛"设"酒池肉林",举行了一场空前的魔术杂技大演,内容包括有最早记载的中国魔术节目"鱼龙曼延"和"东海黄公"等等。


         "三年春,作角抵奇戏,三百里内皆观之。"《汉书》


         "作巴俞、都卢、海中、砀极、漫延、鱼龙、角抵戏"《汉书‧西域传》


         这次百戏大汇演的表演者还有"安息国("古波斯)派来的"黎轩"魔术家,表演了吞刀、吐火、屠人等魔术节目。佛教自汉朝开始传入中国,对中国的文化产生极大的影响。据说著名的僧人"鸠摩罗什"和"佛图澄"也懂得戏法。除了佛教之外,道教亦在中国开始发展,中国有不少传统戏法的名称都带有道教色彩,例如"仙人摘豆"、"三仙归洞"、"八仙过海"等等。更有不少魔术师的艺名都以仙自居,例如宋代的"林遇仙"、"施半仙"、"王小仙"和近代的"莫非仙"等等。


         三国时期的"左慈"善于表演"空竿钓鱼"、"掷杯变鸟"等精彩的节目。有关他的事迹在"后汉书"、"搜神记"都有记载。"三国演义"中第六十八回的"左慈掷杯戏曹操 "更是有名的情节。

          隋唐时代,仍有不少的大型的宫廷魔术表演。大业二年,隋炀帝在洛阳举办了一场百戏大演,招待突厥可汗。表演规模高达数万人。 


         到了唐代,中国魔术开始流传到日本去。现藏于日本正仓院的"信西古乐图",便记载了由唐代传往日本的一些魔术,包括"入壶舞"、"卧剑上舞"、"入马腹舞"等。


         宋代外患频繁,不少宫廷艺人流落江湖,民间戏法得以发展。这些江湖艺人称之为"路岐人",即是彷徨岐路,朝不保夕的意思。当时艺人街头表演的场地称为"瓦舍",可算是古代的游乐场。
 
         宋代亦出现了中国最早记载的魔术表演团体─云机社。云机社以"林遇仙'为首,共有十九人,擅长表演古彩戏法中的"手彩"、"撮弄、"藏挟"等类型的节目。宋代还有一位很著名的魔术师叫杜七圣,他表演的"杀人复活"把戏也相当有名,这套节目的名称叫作"七圣法"。


         到了明清两代,已经很少有大型的宫廷魔术表演。民间的魔术表演方式主要分为"撂地"和"厅堂"两种。"撂地"多为家庭小班子,亦有个体艺人(称为"单包李子")。他们浪迹天涯,在城镇乡村中的街头或庙会中卖艺,部份兼卖药品什物。表演"厅堂"戏法的艺人地位较高,他们往来于达官贵人的宴会当中,表演一些带吉祥意味的古彩戏法。由于表演多在厅堂内,所以又称之为"堂彩"。

         中国魔术在古代的文献中只有相当零碎的记载,明朝陈眉公所著的"神仙戏术"是目前大家认为的最早的魔术书籍,可惜此书在中国早已经失传。

         直至清朝的道光年间,出现了一本非正式的魔术书《纸糊灯笼》,原名“救世新编”,“不能道人”所著,不是正式的魔术书,其内容都是有关一些江湖骗术揭秘之类。书名《纸糊灯笼》便是一点就穿的意思。


         《纸糊灯笼》自序
余尝谓警世之言 不必名人著述 而后工也大凡烟世故 谙人情明邪正者 其人虽未尝学问 而言尤动人 若无此数者 虽繁称傅引 不过优孟衣冠于人心春当也今年夏暑多甸枪收枚子中拾一册阅卷首颁曰救世新编出于道光年已酉则潼郡不能道人所著及今数十年世典行本安知兵燹之后不与草本同灰耶予邀同郡乐善诸君刊刻其书阅其锁事杂以方有俚语盖为下等人说法也观其中士农工商星相医卜风火爵耀江湖诸门皆庸愚党受之病而聪明者情物不免兹独纸丑獘如机太真然犀俩传善怪毕呈又如泰越人治病洞鍳五腊使作伪者粤地容好受歎者有术可御诚昏衢之巨烛暗室之明灯也子亟补其残缺付之丧梨 适友人见之 谓书云名本稽而书之实颇俗 何如以俗名问题为纸糊灯笼 取一点便破之义 子不觉辗然 用其名博大雅一笑耳
三邑爽乐山人序  光绪乙已岁菊月重刊)

 

         清朝光绪年间,终于有了正式的第一本魔术书"鹅幻汇编"的出现。


《鹅幻汇编》是现存中国历史上最早的魔术书。《鹅幻汇编》又称为【戏法图说】或【中外戏法图说】,全书分作六小册,清朝光绪十五年出版,作者是唐再丰(字芸洲)。(此后又出版了《鹅幻续编》和《鹅幻余编》。但是这2部几乎没有存世,所以基本上不为人所知。《鹅幻余编》共分10卷,其内容除了记有清代民间流行的魔术节目之外,还记录了杂耍,西洋马戏、奇巧机械、玩具,乃至工尺曲谱等多方面的内容。对于研究晚清民间艺术有一定价值。

鹅幻汇编的版本众多,这是清朝光绪石印本


不同版本鹅幻汇编

 
          "鹅幻汇编"收录了大小不同的戏法共三百二十套。是第一本将中国的传统戏法进行有系统的分类的书。将全书共分为十二卷,分别为第一至三卷"彩法门",第四至五卷"手法门",第六卷"丝法门",第七卷"搬运门",第八至九卷"药法门",第十卷"符法门",第十一卷"圆光秘诀"和第十二卷"江湖诸法"。书中记录了不少中国著名的传统戏法,例如"酒米三变"、"八仙过海"、"仙人采豆"等,是研究中国古代戏法的重要文献。
 

 
          为什么书名叫作"鹅幻"呢?其实是取自《续齐谐记》的一段神怪故事

         阳羡许彦于绥安山行,遇一书生,年十七、八,卧路侧,云脚痛,求寄鹅笼中。彦以为戏言。书生便入笼,笼亦不更广,书生亦不更小,宛然与双鹅并坐,鹅亦不惊。彦负笼而去,都不觉重。 前行息树下,书生乃出笼谓彦曰:“欲为君薄设。”彦曰:“善。”乃口中吐出一铜奁子,奁子中具诸餚馔,珍羞方丈。其器皿皆铜物。气味香旨,世所罕见。《阳羡书生‧续齐谐记》
 

         《鹅幻汇编》对魔术的贡献,首先在于它总结、保存了大批濒临失传的节目,如《鱼化黄龙》等许多著名古代节目,使之成为研究魔术史的重要资料。唐再丰对节目的整理,态度比较客观,力求方法完备。他先写表演现象,再写方法,后备插图。同一节目凡有两个力法以上的,均兼收并蓄.他说:“凡遇一剧有数法者,其中有好有歹,可删去者已删去,宜存者则存之,各于起处标其优劣,凡最佳之秘诀‘崭法’(苏州口语),其次者为‘副法’,其伪讹者皆曰‘黄法’。(黄,即虚假的意思。)”


  《鹅幻汇编》的另一个成就是对古代魔术的种类进行了较为科学的分类。他将魔术节目运用器械。设置机关者归为彩法门,这类节目最多,即古代之“撮弄”;有一定的口诀和锻炼方法者称为‘手法门”,书中手法含义与今天所指的纯手法技巧略有不同,它包罗了小手法及若干游戏性技巧;此外,对用药物促使节目变化的称为‘药法门”;相信画符念咒者为“符法门”;用线拉牵使其机关发动,即今天内行称为“提苗”的,书中归纳为“丝法门”;古代的“藏掖”魔术,即“预藏身上出于红毯者”,书中归结为“搬运门”。


  以上门类,除“符法门”属荒诞不经之说,“药法门”错讹较多之外,其它记载基本正确。


  自然,唐再丰《鹅幻汇编》也有明显的缺陷。首先,虽毕生访求魔术秘方,但是,他受到时代和社会条件的局限,视野不够开阔。古代许多著名魔术,尤其是宫廷魔术,如“罗圈’等许多重要节目都未写入书中。另外,在他访求过程中,许多艺人的手法十分娴熟,使人眼花,致使他不能全部记录下来。


  《鹅幻汇编》的第二个缺点是泥沙俱下。唐再丰是知识分子出身,未能与艺人融为一体。他己录的节目,有些部分比较荒谬。如说“符门”画符念咒能出现幻术现象;“药法门”用药物能使莲子顷刻开花等等,都是上了江湖艺人“推送法”的当。


  所谓“推送法”是指旧时代魔术艺人不愿公开自己的秘密,又不敢得罪刨根问底的有钱有势者,于是便东支西唔,似是而非地胡诌一通。他们大都把魔术秘密往药物上面推,使你极难买到这些药物,从而停止探索。比如,书中所记“飞豆打蝇”即是其一。据说,将一粒黄豆放在茶几上,遇有苍蝇飞过时,这粒豆即能自动跳起占击中飞蝇。书中介绍的方法是:“取蝇虎(一种蜘蛛)十余枚,共置一器,绝其食。

  出现这样的情况,一般认为是唐再丰误信江湖艺人之言,再加上部份药法。很奇怪地,虽然当时的知识水平可能较低,但是以作者对中国魔术的丰富知识,应该总可以分辨真假吧!如"药法门"中的【移眉过目】。虽然是很荒谬的方法,但当中透露了一点唐再丰的个人观点,证明作者对这些江湖秘技也有点保留的,只不过他抱著"矣相传如此,别无他法,聊存之耳"的态度吧!

         移眉过目【解曰】令人双眉移置于目下也。崭法曰‧既有是法,必有是理,断非凭空做也。灵耶否,则非某所知。矣相传如此,别无他法,聊存之耳。用画眉全骨为末(三分。画眉鸟名),油煤(三分),研和,弹入面水内。 以巾渍之,令人洗面,毕则移眉目下矣。《鹅幻汇编‧药法门》

         无论如何,《鹅幻汇编》大部份内容都是很珍贵和很有参考价值的资料,如果没有鹅幻汇编的话,可能有部份中国魔术会失传。而且此书出版于清朝,当年的资讯的通讯远没有今天发达,要搜集魔术的秘诀再编成书籍出版,简直像魔术本身一样神奇。仅这一点已经令现代的魔术人佩服不已而应该永远铭记。

 

点击查看更多魔术知识